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第八百一十三章 壮士不死则已死即举大义耳(2 / 2)

,他眼中透露出前所未有的光华,仿佛是看到了这世上所行的唯一正理!

世间确实是有血脉之分的,也是有帝王神圣之分别的,故而大抵是还不能喊出“王侯将相宁有种乎”这种话来的,因为人家真的有种。

但是有一点不同,至少在这个五帝的时代,是天下明面上必须公认的准则!

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高贵者之所以高贵,是因为他的德行与精神!

卑贱者之所以卑贱,是因为他愚蠢且浑噩!

在历史或神话中,尧的三哥不贤,于是尧把他的三哥流放,舜的弟弟骄横无礼,于是舜把他的弟弟封到鸟不拉屎的有庳之地。

至少“德”这个字,是五帝时代的统治者们极力宣扬的一种东西,不论虚伪与否,它确实是大大的让社会风气变得良好起来,路不拾遗而夜不闭户,后来到了尧舜交接的年代,多余的粮食甚至堆放在耕地的甚至吃不下。

因为民众赞同你的言论并且说话诚实,是由于你在对百姓作说教前一向说话诚实;民众服从执行你的命令并且被教化好,是由于你的发号施令也同样出于真诚。

而当高贵者失去了德行与精神,当卑贱者拥有了德行与精神,那就如同后世的庄子对东郭先生所说的一样,大道会在泥水茅坑之中出现,而消失在庙堂学宫之中!

楚人们也高呼起来,仓梧民们没想到会爆发这么巨大的叛乱,其实压迫就像是弹簧,总有不会被压垮的人,而大部分的民众,只要被激怒起来,他们便会从众而起,简单来说就是上头。

弹簧被压的越狠,它的反弹也就越剧烈,所以完全奴隶制的社会的弊端就在这里,在前期的社会环境下俱有进步意义。

但是到了末期,劳动者的自由被束缚,人身权利也根本没有,不存在劳动积极性和创造性,社会生产力低下,奴隶主阶级与奴隶阶级的矛盾不断激化,奴隶社会中后期,社会动荡,经济落后,人民生活颠沛流离,最终会被更先进的封建社会所取代。

在西方,曾经有一位名为斯巴达克斯的奴隶,进行了第一次属于奴隶的反抗暴动,而在东方,同样是古典时代,春秋至战国期间在,公元前五百五十年时,陈侯与庆氏矛盾尖锐,庆氏趁陈侯赴楚之际,强征庶民筑城,因滥杀“役人”,“役人”相约杀掉工头,于是杀死了庆寅、庆虎,进行暴动。

在前五百五十二年,郑国的萑苻进行了一次大起义。

在前四百七十八、前四百七十年,卫国爆发过两次工商业奴隶起义,结果是卫国的卫后庄公和卫出公都被驱逐。

而在此时的原始社会晚期时代,远远不具备古罗马,或者周秦汉朝等时代的统治力与约束力,于是社会内部产生了巨大裂痕,只需要有人在这个裂痕上猛劈一下,奴隶制的社会就会顷刻之间土崩瓦解。

妘载看着那些已经开始暴动的奴隶,最后添了一把柴火!

“壮士不死则已,死即举大义耳!”

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