无住却可自主，漂浮却是随波不能自控。
沈约见赵巧云很有悟性，是以用言语加以提醒。
赵巧云闻言微微点头，感激道，“多谢沈公子。”她是真有领悟，过了好久，这才道：“那坠入迷途的宫人，得张天师一言，倒地不起，再醒来时，变回了……原先的那宫人。”
赵巧云得沈约点醒，渐渐除去鬼神蒙昧之念，不过终究还是牵挂着一些事情，继续道：“天子见张天师除妖成行，不由大悦。可张天师却严肃的说，只怕妖人未能除尽，还有复发的可能。”
实验的影响仍在宫中扩散？
张继先是个道人，如何会判定此事？
沈约闪过这个念头，问道：“后来呢？”
赵巧云有些惊心道，“一切真如张天师所言，宫中多人都现异状，有狂躁的、有烦乱的，就连我娘亲，也开始忧虑起来。”
沈约皱下眉头，感觉似想到什么关键，却无法让其清晰的展现。
赵巧云又道，“吕才人又始终处于昏迷中，在几日后，变得奄奄一息。宫中已经为其准备后事，那时候，哪怕御医也没诊出来吕才人腹中还有一女。”
沈约喃喃道，“吕才人当然没有被埋？因为什么？张天师吗？”
赵巧云露出钦佩的表情，“沈公子果然非同凡响，猜测极准。不错，正是张天师说宫中问题是出在吕才人的身上，他建议不急于安葬吕才人，他需要画符祷祝，借吕才人之躯为宫中消灾。”
沈约暗想，以张继先之能，画符祷祝恐怕是个幌子。
在古代，超度一说其实是从中阴论中演化而来。
在真修行之人看来，临终之人气息、心跳断绝，并非真正的死亡，因为身体机能的丧失，反会让身体所有的能量聚集在意识上。
这也是临终之人，意识会放大七倍的缘故。
这时候为其祷祝念咒，如果那人平日又明白这些道理，有利于帮助他唤醒一点清明，最终得到个好的结果。
是以古代在人死亡的时候，多请高僧念咒，就有所谓超度亡魂一说。
高僧超度的行为仍为点醒世人，可一个人若是蒙昧，习惯性的见明躲暗，哪怕高僧也是无能为力。
这就像一个人定要吸食兴奋剂堕落、执迷不悟般，除非他自己的意志，别人很难拯救他同等的道理。
后世却把这人生最后的点醒机会完全变成世俗的产物，请小姐跳舞、灵堂上弄的乌烟瘴气，可说完全违背了当初的本意，反倒加深了临终之人的迷失。
张继先绝不是徒有其表的人，他知道吕才人还会产下一女，这才借除妖之名帮吕才人生下那女？
“天子对张天师很是信服，因此遵从了张天师的意思。”
赵巧云继续回忆道，“天子还问张天师——宫中妖孽横行，他该如何自处？”
看起来赵佶也怕了，沈约想得到赵佶当时的状态。
赵巧云略微思索又道，“我记得张天师对天子说——闻邪不干正，妖不胜德。陛下修德，妖必自息。”
沈约赞道：“说的很好。”
他知道那些疑神疑鬼的人多是神经衰弱，由神经虚连产生了幻觉，再加上本身蒙昧认知的驱使，这才总感觉有鬼怪在旁。张天师说的听起来是老生常谈，但一个人修德就是修正，正气足，邪自难干。
道理没问题，有问题的是对解决方法视而不见的人罢了。
赵巧云见状道，“看来沈公子和张天师倒是知己。”
“张天师如今何在？”沈约问了句。
赵巧云立即道，“他如今正在京师，不过眼下不在宫中。他素喜轻简，天子在城外给他建了座三清宫，他来到京城，却多在那里坐忘。”
沈约暗想根据赵巧云的形容，正和他通过因缘石见到的情况仿佛，喃喃道，“有机会，当求一见。”
“应有机会的。”赵巧云肯定道。
沈约暗想你难道也有预知能力？
赵巧云随即解释道，“在沈公子入宫的时候，我见到有宫人得天子吩咐，去请张天师入宫了。”
赵佶要搞什么名堂？
沈约立即想到这点，赵巧云微笑道，“但恐怕张天师入宫也得明天。”说着秀脸没来由的红了下。
扭头向宫外望去，灯火正起，朦朦胧胧。
咬了下嘴唇，赵巧云回到正题，“当初张天师除了画符祷祝外，还以符箓入水，请天子准备数十口大瓮，然后蓄积符箓水，不但让宫中有异常的人服用，还让京城中有类似问题的百姓服用。”
沈约微有所思。
赵巧云敬慕道，“结果是……不但宫中人服用了符箓水后去除了疾病，宫外也有很多人得到救治。”
这种大规模治病的方法道理何在？
沈约暗想远古的时候，治病多是精神疗法，唤醒人体内在的信心和觉醒，后来的无良术士用符箓香灰充当灵药，害死人不偿命，但那些有良心的道士画符箓入水治病
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