和敬说：请问接受供养，是什麽样的心思？悉达多说：我供养阿弥陀佛，心要恭敬。和敬说：俗语说，一再拒绝别人的供养，是不恭敬的，为什麽？悉达多说：佛在接受供养时，佛在心想，这人的供养是正当的，还是不正当的？然后才接受。佛认为这样才是恭敬，所以才不拒绝供养。和敬说：你能不能先不直接以言词拒绝，而在心里拒绝。我会先暗自想，他所求的愿，是不正当，然后以别的籍口来拒绝供养，这样不行吗？悉达多说：他依规矩与我交往，他依礼节送我礼物，这样就是孔子也会接受的。和敬问：我求我能成佛和天下无灾难可以吗？悉达多说：可以的！你还有所求吗？和敬说：没有了。
冷禅说：我研究过中国象棋，中国象棋讲究是争先，不失先。我开始背棋谱吗？初学自然要背，之後了解各种布局，自己领悟争先之道？阿弥陀佛问：论语需要背吗？你下象棋就是要了解棋道。为什麽你要读论语？要了解为人之道。我对你说今日的佛慈：与人约信，尽量合乎道义，说话才能实践。谦恭待人，尽量合乎礼节，就会避开此耻辱。施恩于人，而不失去原有的ai心，也是值得尊敬了。
冷禅说：我悟到什麽？道义诚意，礼节大同，施恩真心，今日造出来的魔慈是：信用符合诚意，才能融合彼此：敬ai符合大同，才能远离不满：任用真心的人，自然能够成功。
冷禅说：与人相交有诚意自然有了信用，彼此才能融合。我们大家的价值观有敬ai，才能避免不满。一个有真心的人，就能给人感应，自然能够成功。我这章的魔慈就是这样。
和敬说：一个外省的善男子，与一个内省的善男子交朋友。一家有智慧的善nv子，与另家有智慧的善nv子交朋友。一个国外的学佛人，和一个国内的学佛人做朋友。这个天下优秀的读书人，与另个天下优秀的读书人交朋友。都还不够，要上溯历史。评论阿弥陀佛，读阿弥陀佛四十八愿，读弥陀经，但不了解他的为人，可以吗？所以要讨论他在当时的所作所为。这就是与阿弥陀佛做朋友。悉达多说：做阿弥陀佛的朋友好，他知道你为人，不会强迫你学习他。但是阿弥陀佛度人，都是度和他有缘的伙伴，如果你们想成佛，就念阿弥陀佛。我觉得你们有一件事情ga0不明白，我们亲近阿弥陀佛，不是因为他四十八愿里的种种福报，而是我们要认清一件事情，你们的慈悲和你们的福德是相等的，如此而已，阿弥陀佛。
小尧对大舜说：小月是我师兄大尧的nv儿，你要好好ai他？大舜说：父亲，我一定会好好ai小月，我们的十年之约真的要迁移吗？我觉得你还有秘密没对我说。小尧说：你很聪明，我现在就对你说，你们的迁移是要保护中华文化藏书，因为大禹的後代赢政迷念未来世界藏书，他一定会将中华文化消灭掉的。所以你们唯有迁移珍珠连，继续发扬中华文化。大舜说：我们不能改变吗？小尧说：我们唯一的改变就是迁移珍珠连，我们不能把赢政杀了，因为这是天道好轮回，是刀兵劫。大舜说：模子国会有战争？小尧说：是的，会分裂，最终赢政把他们统一了，这是天命。大舜说：我一定好好保护中华文化，父亲能对我说，赢政的结局？小尧说：赢政统一天下後，把王位传给了珍珠连的孔志，因为他亲生儿子无根成佛，他不希望将王位传给他的大儿子胡亥，因为他是秦二世亡国之君。大舜说：这都写好了？小尧说：都写好了。
悉达多说：做佛不是因为要众生供养，做佛是因为要和众生建立师生情，供养是其次。习法不是为了享天富，是为了知道善恶，享天富是其次，要相信好人一生好供养，这是因果。做和尚不是为了灭绝六根，是为了管好六根。和尚为佛家贡献生命，不是和佛做交易买卖，而是让佛相信，度化众生是分内工作，分内事务，分内存心。水良写文很好玩，确记别极乐生悲。多检讨自己用心，别误人子弟，别做矮臣。和敬问：悉达多，什麽叫着矮臣？悉达多说：就是一个没有是非心，没有远见的工作同伴。和敬问：悉达多，灭绝六根很可怕？有这样的和尚吗？悉达多说：有的，他们证到的是失去自己，他们觉得自己不好，他们要的是佛的智慧。和敬问：灭绝六根就得到佛的智慧吗？悉达多说：我给他们智慧，他们得到了。
孔子说颜回；真有贤德啊！颜回。只吃一箪饭盛饭的圆形竹器，只喝一瓢水以瓠剖成两半用来盛水，住在粗陋的小屋之中，别人是忧愁得难忍其苦，回呀！仍然不改自得其乐，真有贤德啊！颜回。颜回了解道了，颜回有一颗真心，他就是圆满的心。
冷禅说：一个君子，饮食不求满足，居住不求安适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正。这样可以称得上是好学的人了。阿弥陀佛，你悟到什麽？
阿弥陀佛说：我悟到不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。今日造出来的佛慈是：佛子不贪吃不贪睡，多运动。说好话、做好事、存好心。积极要求善道，就接近大道了。修行者不向外求，而是向内求，所以得大自在。冷禅说：阿弥陀佛，你有求过人吗？阿弥陀佛说：我求你学颜回，得大自在。
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