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第18章让我客居进你的心里(1 / 2)

这个吻,让没醉酒的周喜儿晕了,让醉酒的纪隶醒了。

他揽着她的腰肢,眼神深邃的看着她。

“我想和你一起睡。”他说话还是有些迷迷糊糊的。

周喜儿好奇的看着纪隶的裆,鼓成了一个包,那么一大团东西,又看看与那团色情东西一点都不符合的纪隶的容貌,挠了挠后脑勺。

其实…睡在一起的感觉,挺舒服的。

她真的陷入了思考…

错误发生了一次,就不能发生第二次了。

她摇摇头:“不能再一起睡了,我们得隔开些,我容易被你引诱。”

纪隶笑了:“引诱?不好吗?”

“不好,罪过,罪过…”小菩萨挪开了些,闭上眼,不再看纪隶的脸。

纪隶抱住她,靠在她的肩上:“谁说出家人就不能做爱了?更何况,你还没出家。等你出家了,再思考怎么守你那劳什子自欺欺人的戒律清规。”

纪隶大刺啦啦的把做爱这等直白的词挂在嘴边,听得周喜儿挠了挠头儿。汉文化讲究含蓄内敛美…

“不行的,出家人不能破戒。对你,我没什么自制力。”

纪隶觉得很快活,亲了亲她的脸,又亲了亲她的嘴:“为什么要有自制力?男欢女爱,什么时候成错了?男女情到浓时,自然而然发生的事,怎么就是错了?就算是僧侣,也可以娶妻生子的,何况我俩都俗人,还是合法夫妻,做爱天经地义,所以,你为什么不可以和我做爱?”

“淫不愧为万恶之首。”小菩萨感叹,他明明在耍流氓,可她竟然觉得纪隶流氓的样子,也很赏心悦目…

菩萨救命…

“淫?恶?据我所知,日本的寺院是家族世袭的生意,不结婚生子都不行。而结婚生子,也不是日本僧人的特例,韩国尼泊尔印度,僧人结婚破淫的,比比皆是。怎么到你这里,就成了万恶之首了?”

“一个纵情声色的王子,过够了纸醉金迷的日子,厌倦浮华,看透生老病死,无常痛苦,就去寻找化解的法门?而这个法门,是让人,不争不抢,老实度日,忍耐受气,美其名曰这是看破红尘?而逻辑却是,解救人的痛苦?而解救的方法是,让身体受苦,心灵就不苦了?

“作为统治阶级,不去思索怎么改善国家统治的腐败让人们过上好日子,而是让人以一种自我欺骗的方式去欺骗愚民,真是好笑…既然这世上的事情,无论如何都无法摆脱无常和痛苦,那还鼓励人活着干嘛?”

“释迦摩尼在出家之前,纵情深色,是对声色看破了顿悟了,才开启了苦修之路。看破这事儿,不是自欺欺人,而是大彻大悟后才有的感悟。你活在自己的世界里,什么都尚未经历,又怎提看破?”

纪隶的话,字字珠玑,周喜儿二十三年的人生,第一次受到了如此大的冲击。她哑口无言,无处反驳,他觉得他处处都是错的,又处处挑不出错。

“你以入世的想法去看,自然生的,都是邪妄之念。”她认真道。

“什么是正?什么是邪?正邪之道,每个人的评判都不同,佛陀说的就是真理吗?我说的就不是真理吗?真理从来就没有一个统一的论断。就好像这落叶,我看它美好动人,失意之人看它,却觉得萧索黯淡。就说我这最不齿的戒律的出现,本就是佛陀作为“管理者”,为控制下面的人不出乱子制定出来的东西,说白了,这就是佛陀想要护住教派的私心欲念,本身就与佛陀的主张相违背,你说,它是对的吗?”

周喜儿安静地听着,也不反驳。

纪隶抚着她的脑袋:“只修来世,不问今生,可今生都没过明白,又岂谈来世?人们在痛苦之中,不知如何解脱,就把希望寄托于佛陀,可佛陀真的能解救他们痛苦吗?佛家理论,的确是能给人许多启示,可就仅仅是启示罢了,启示渡不了众生。或许能自欺欺人,获得心理安慰,这也不算一无是处。”纪隶笑得很嘲弄,明明就是嫌弃一无是处。

“佛教入中国,是武则天需要巩固她合法的政治地位采取的愚民手段,而佛家也很乐意为统治者背书,于是佛教完成了第一次本土化的演变。”

“后来的发展,就逐渐越来越变味儿了,我看他们,就是一群道貌岸然的伪君子……”

纪隶醉了酒,说话很肆意。他本身就是个狂妄的人,平时端着,喝了酒,话一多,什么都说了。

“纪隶…”这是小菩萨第一次叫他的名字。

“或许你是对的吧。”周喜儿起身,捡起那片落叶,她看着落叶,对他道:“如你所言,正邪之道,自在人心。你看到的是龌龊,而我看到的,是浮华淡后的沉静。他是一个受宠的王子,丢弃掉所有本属于他的东西,在菩提树下顿悟。他是智者,当然知道众生皆苦,苦海无涯,没有尽头…”

“但他在以身为例,阐述一个道理,一个可以让人放过自己的道理,那道理,是一种心境。日升日落,花开花败,都会归于尘埃,难道因为它终究成为尘埃,它就不曾绚烂,不曾美丽吗?”

“用万物

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